文章浩气起太初

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2月9日，腊月24日，作者从梅州赶往潮州。为表达家乡人民对饶宗颐先生的深切怀念，潮州市饶宗颐学术会馆在翰墨林展览馆设立了灵堂，并于2月9日至12日接受了慰问。

提交人在同一天13: 00左右到达，第一批哀悼者已经离开。怡园非常安静。

与媒体上的101岁老人不同，大门左侧的公告称，宗庆后“活到了105岁”。潮州弟子解释说，古代习俗是三闰年加三年，虚拟年加一年。

汉末森林内外干净整洁，哀悼者的脚步轻盈。作者开始签到，小册子的第一页是林伦伦教授的挽联:“一代儒者，大才六艺，千年模式学财，五车三求”。

庄严的灵堂非常安静，没有悲伤和欢乐。饶宗颐先生雕像两侧的挽联是一个大字的隶书:“哲人的功绩，将被铭记千年，大师的光辉，将永远照耀。”两边都有精美的花篮。

这是作者的第三次访问，前两次访问和研究一直笼罩在悲痛之中。泰山在衰落，哲学家在衰落。中国传统研究的时代已经结束。我又一次在肖天大厦附近的大大小小的展厅里踱步，我感觉自己像盛开的珊瑚。最紧迫的问题是:饶宗颐先生的灵感是什么？

家庭学校:这个世界已经流浪了很长时间，这条路还是孩子时就被记住了

这是肖天大厦大门两侧的对联。

饶宗颐80年学术生涯的起点在于他的家庭研究。王先生从小就被称为“神童”，但他的童年并不幼稚:“小时候我很孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在无聊之中，但他对我的影响很大。我有五个家庭研究的基础。一是训练我在家写诗和歌词，写骈文和散文；第二是写和画；第三，目录学；第四，儒释道；第五，甘家学的研究方法

宗怡认为家庭学习是一种便捷的学习方式。由于在家上学和“因材施教”的便利，儿童“开始理解”更直接。这里的“家庭书房”不仅藏书丰富，而且是一位博学的父亲。更重要的是打开幼儿的宽广胸怀，鼓励后代拥有丰富多彩的幻想，引导孩子少走弯路。

自小起，饶宗颐就在肖天楼里游泳，书海一片，古书相伴。16岁时，他继承了父亲的遗志，继续学习《潮州文艺志》，这是常人难以做到的。

此外，如果没有完成初中学业并获得家庭支持，几乎不可能果断辍学。

或者现在谁有“噪音底线”？哪里可以找到陈寅恪、钱钟书、俞平伯容易找到的“家学”环境？

我认为在学科分类精细化和现代教育体制的背景下，“家庭学习”比“高级教育”更有效。60岁的退休制度让许多年轻的祖父母和孙子成为了朋友。有知识和精力的老人可以通过花一部分时间教育他们的孙辈来为他们的孩子的教育打下基础。我身边的一个女孩去年12岁就被浙江大学录取了，主要是因为她爷爷的教育成就。我国科技低年级仍有大量的人才，这也与家庭教育的前提密切相关。近年来，国内外教育工作者一再强调，家庭教育已占全部教育的80%左右。事实上，“微观时代的家庭学习”问题刚刚被提出。有教育基础的父母和祖父掌握了教育学和心理学，可以成为“又快又经济”的教师。如今，数字图书馆和读者的便利也可视为今天的“肖天大厦”——关键在于“人”的素质教育，以及“新家园学习”的伟大使命——知书教育。

广义而言，今天的“血缘传承”，即“吕霄”，以及环境熏陶，即家庭教育，应该有全新的内涵。傅斯年说:“学者就是学者，所以他研究，而不是他研究。”因此，我们不能认为“家学”已经是“绝学”，饶宗颐先生的学问不能向别人学习。

中国研究:永远不要磨砺你的头脑，而是自由流动

“古往今来别有深意，中流露出安心。风吹海吹雨，我要鼓博雅钢琴。”饶宗颐先生心中永恒的“意”应该是他的“三追求”和古人的“三不朽”:求真、求真、求义；功勋、美德和言论。

不是说光电科学不重要，也不是说博大精深的西学不重要，而是从饶宗颐的成功中，我们可以发现其教育是建立在中国研究的基础上的文学、历史和哲学的结合。他说:“我的父亲为我打开了空的天空，而建立的基础是没有臣民，也没有修理。按照中国传统的学习方法，事实上，文学、历史和哲学是相互联系的，在文本中有历史，在历史中有哲学，在哲学中有文学。”通过走这条路，他能够学习六种技能并准备九种技能，这使他越来越好。

饶先生将其作品归纳为八大类:“敦煌研究”、“甲骨文”、“词学”、“史学”、“目录学”、“楚辞学”、“考古学”(包括“宝石学”)、“书画学”等。后人也分为14类。钱仲廉先生从“考”与“论”切入，指出宗颐的国学思想在王国维、陈寅恪的基础上站得更高:“考释者，从碑刻、经学、碑刻到敦煌写本；这些被讨论的人来自吴歌，七子，古籍，石城，地方志，文学理论，词学，注释，版本，篆刻，书法，绘画，音乐和舞蹈，钢琴艺术，南诏语言，蒙古语言，波斯语言。他们被深深地卷入，并被新解决。他们也擅长学术和美国文学，他们把中国古代研究和新的四个民族研究联系起来，九州白石看着它，这并不意味着非东州的洪儒也很尴尬！”(《古··陆序》)成再斯言。

"学习是一种文化活动，学习古人的智慧."因此，玄奘先生的“意”无疑充满了中国研究的味道。

然而，王先生本人对“汉学”一词并不满意:他说每个国家都有自己的文化，在世界上不可能把中国文化称为“汉学”或“汉学”。他创办了以中文为媒介的大型国际期刊《汉学》，并亲自编辑，这就是汉学的名称和传播方式。

因此，重视“民族本位”，能与古今中外交流是“饶学”的一个重要特征。

时至今日，由于种种原因，从文科的“长江学者”到各大学的博士生、硕士生导师，“国学”的基础实在难以与唐先生相提并论。如今，国家提倡传统文化，这是一个迫切的补救过程。

自学:桃子很会自我吹捧，家里的竹笋还是新鲜的

这是王先生在他的散文《超越金字塔:死亡与蜂蜜》中引用的给朋友的礼物。这篇文章是基于生死的高度。中外经典容易到手，其根源自然在于古文和外语的基础。“桃出墙”和“笋穿屋”的意象也是王先生“折衷主义”的心理外化。

“只要你够得着，郑裕彤就会一针见血，全力以赴。”看着相关故事片中对饶宗颐的介绍，作者想到了达芬奇，一位熟悉数学、物理学、生理学和地质学的画家、雕刻家、音乐家、发明家、天文学家和建筑工程师。后来，人们恰当地称宗义为“东方达芬奇”。此外，这两位多面手的共同特点在于他们非凡而持久的自学能力。

“每一个学到东西的人都是一个人物”。正因为你随心所欲，也就是说，你可以在使用它的时候学习，所以后人很难把饶宗颐先生放在哪个“家”里。他曾幽默地说:“我是一个无家可归的流浪者。”事实上，饶宗颐在世界各地都是“自学成才”的:考证甲骨文，然后他向东旅行到日本；为了研究敦煌，他去了法国；学习梵语后，他再次去了印度——他于1978年退休，2018年去了何宇。四十年来，他的“自学”和“学识”一步一步提高，相得益彰。

此外，“流浪”与“自学”、“自由”、“自由”密切相关。一些评论者赢得了这个位置:“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫童心，第三颗叫自由心，一颗比另一颗高。”可以说，王先生的“自学”不仅是历史的子集，更是一种充满尊严和智慧的“生活方式”。罗素说:“对爱的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可阻挡的同情，这三种纯洁而无比强烈的激情，主宰了我的一生。”由此可见，中外哲学家的思想是一致的。

在2008年汶川大地震中，饶宗颐先生写了《大爱无国界》，筹集了500万元。在2010年舟曲特大泥石流中，正在敦煌庆祝95岁生日的王先生向灾区捐赠了160万元作为生日礼物。在2013年雅安地震中，王先生“为我的心感到悲伤和悲伤”，并“捐款50万港元以表示他的一点点关心。”

好奇心与伟大的爱和同情密不可分，也是饶宗颐先生留下的宝贵遗产。

总之，王先生的家庭教育是一种“五管齐下”的家庭教育，王先生的“国学”是一种世界文化格局中的本土学问，王先生的自学是一种“为所欲为”的“不可能之法”。这三点对人死后的学习启蒙很有价值。

“天地大观入我眼，文章从头开始”。面对“杰出天才”、“东周鸿儒”、“国学大师”、“国学大师”的称号，九十多岁的饶宗颐先生笑着说:“哦，大师？我是一头大猪。现在有太多的“大师”在天上飞来飞去。原来师父叫和尚，我不敢。”潮汕方言中，“主人”与“大猪”谐音。

“如果你能救赎自己，每个人都会有自己的身体”。毫无疑问，像饶宗颐这样学识渊博、品格高尚的学者的离去，给空留下了一个无法弥补的污点。我们能做的就是寻找源头，回报天地。(这是木子的照片版本)