楚辞与楚歌

西汉末年，刘邦同父异母的兄弟蛟刘的后裔、彭城汉高祖、学者刘向，将屈原、宋玉等楚人的诗文编辑成书，并以《楚辞》为名，题赠屈原的《九叹》。从此，《楚辞》成了这套诗集的名字。

东汉时，楚南翼城(今湖北翼城)人王毅写了一篇楚辞，编成楚辞章，并加了一篇《九思》，以纪念屈原。《史记·张汤列传》和《韩曙·朱买臣列传》是楚辞最早的文献记载。两人都说朱买臣因为会说楚辞而受到汉武帝的青睐；《汉书·地理志》说:“屈原是楚国的一位贤臣，被流放到《离骚》中作诗悼念自己。在宋玉和唐勒之后，他们都被穆所描写，并且都出名了。.....和吴有颜注，朱买臣归贤汉，字并行，楚字传世。”词可以和诗一样，但它们的含义比诗更广。就言语而言，《礼记·曲礼》是“无不敬，无沉思，心平气和，心平气和”，而孔则讲“言也”。事实上，曲里能帮助人的词，即音乐歌曲，应该类似于优雅的诗歌语言；《孟子》:“不要用言语伤害言语，不要用言语伤害野心。”文字，即文字，赵琪注:“诗人所唱的文字”，这也是诗。不使用文字不利于诗歌的表达，不使用诗歌不利于抒情写意。不言而喻，《楚辞》是楚辞或楚体诗，应该没有异议。

毫无疑问，楚的诗歌语言属于古代汉语体系，很可能属于受《诗经》中、或影响的诗歌总集。《楚辞》既然是一首诗，就应该会唱，这是所有古代诗歌的一个重要特点。所以可以说诗歌和歌曲可以相互参照。关于楚辞，先秦典籍中有许多记载，如《论语·宋》中记载:“楚辞狂传孔子曰:‘丰丰，何德衰。那些已经去世的人不能抗议；那些来了的人仍然可以追求。它已经过去了，但是今天的政治家们正处于危险之中。《庄子在人间》中包含的这首诗比较长。《孟子·离娄》中有楚辞《儿女情长》:“沧浪之水清，你可以牵我缨。”。汹涌波涛的水是浑浊的，你可以舔我的脚。”刘翔的《说苑》中有许多楚歌。《山说》中记载了春秋末期的楚王子Xi。他听着越南船夫在游船上唱歌，他的歌声悠扬悠扬，打动了王子。然而，我不知道他的意思，王子被翻译成楚歌。这是越人的歌:“今天发生了什么？”羞耻，羞耻，羞耻，羞耻，还有一个王子，他的心很烦，但他永远不会停止知道。山里有树和树枝，我不知道自己是否快乐。“楚辞既有长句，也有短句，句式不限，接近口语。它不同于周控制下的中原王朝严格的四句诗，可以说是中国古代自由诗的源头。

到了汉代，古楚诗风突然盛行于中原，这与汉武帝刘邦有关。刘邦出生在楚国的丰邑。刘邦登基后，楚文化自然北移。汉代虽然在政治上继承了秦制度，但在文化上却深受楚文化传统的影响。刘邦的《大风歌》、汉武帝的《秋风》、《狍子》都是楚音，汉武帝的《汉郊祭祀歌》都是楚调。《楚辞》是刘向在西汉楚辞风兴起的大背景下，最能代表楚辞水平的一部诗集。此后，以楚辞为代表的诗歌直接影响了中国诗歌的整体走向。它曾经是一首以《诗经》为代表的四言律诗。楚辞或楚体诗在汉代流行后，五言诗开始流行。李陵和他训练的5000名荆楚“敢死之人”(司马迁的语言)穿越匈奴腹地，在大漠北部被寡不敌众而创作的一系列诗歌与其说是五言诗，不如说是楚风诗。钟嵘的《诗品》甚至认为李陵的《大漠西归》是中原五言诗的源头。后人写的五言诗不断受到它们的影响。韩乐府诗受楚辞的影响。诗歌的进化史就是走向自由表达的进化史。以《诗经》为代表的书面语正日益走向象牙塔，而以《楚辞》为代表的更为自由的语言风格正变得越来越重要，因为它接近口语化。经过五个字和七个字的酝酿，然后是长句，然后是完整的自由诗，我们可以在楚辞中找到影子；同时，在中国诗歌的一系列演变中，我们也可以发现楚辞的影子。(中国辞赋杂志总编辑)

责任:吉爱玲