拉萨八廓街:老街老街的传说

手工打磨的青石方砖，一座独具魅力的藏族小楼，在老街的尘风中风化成记忆的经典；一个旋转的青铜祈祷轮，一种带有民族风情的商品，通往城市的老街是一片黑白景观，留下一片飞舞的白色，模糊了一个古老的传说。

我的朋友说八廓街不容易描述，就像它的三十五条街一样，每个角落都有无尽的故事。我的朋友没有说错什么。八廓街是中国十大著名文化街之一，它有着无尽的优雅风度和风情，深藏在历史的隧道里。

远处一个穿黄色衣服的女人

时间的沉淀就像深埋在历史长河中的陈年酒，它没有被打开，却令人陶醉。巴克尔街的出现与一个穿着黄色衣服从远处来的女人有关。

公元641年，也就是贞观十五年的冬天，一队车马从皇城长安一直开到西方，皇族特有的黄色在广阔的黄土高原上形成了一片永恒的风景。战车上穿着黄色衣服的16岁女孩已经成为这片土地上永恒的传奇。她，文成公主，正在去西部吐蕃的路上。这个伟大的女人，就像高原的葛桑华一样，把她的爱和真诚献给了高原和她的人民。

公主一路穿过天水、陇西、临夏、民和、西宁、日月山和道塘河...春天，她来到了吐蕃的东部边界——白海(今青海省玛多县)。在很远的地方，从西到东，一群人在松赞干布的簇拥下向前奔跑，他是来参加一个数千英里之外的婚礼的。“宋赞亲自带领士兵去拜见白海，见了道宗，并举行了夫君的礼遇……”《新唐书·吐蕃传》描述了当时的情况。从那时起，唐范的家族，松赞干波和文成公主的名字就凝固成了永恒的爱和感情，在中国漫长而复杂的历史岁月中闪烁着空。

公主的嫁妆很特别。她没有把皇家金银达官贵人带到西方，而是带了一个擅长刺绣的女仆，一个知道节奏的音乐家和各种熟练的工匠；用树木、工艺品、医药、日历等经典；用谷物种子、工具等。

汉族文成公主带来了3800种粮食，为吐蕃粮库奠定了坚实的基础。汉族地区的文成公主带来了5500名各行各业的工匠，为吐蕃工艺的发展打开了大门；来自汉族地区的文成公主带来了5500种牲畜，每年都收获藏式奶酪黄油。-"藏族歌谣"

临行前，唐太宗给了公主另一份嫁妆:一尊12岁的释迦牟尼佛像。圣旨表明，公主，作为信奉佛教的神，在利乐包是深情的。这座佛像当时被视为国宝，供奉在洛阳的白马庙。唐太宗对文成公主说:“有一个老师的形象是我提供的，是恩人因陀罗·田做的。它的品质是由第一个因缘的工匠石宝成亲自传承佛光而成。那么无比如来，看，闻，读，摸真诚和邀请，佛陀说快速证书等等，利乐包的来源感觉像躺下，放弃这就像放弃我的心，仍然奖励我的迷人的女孩。”一代唐太宗十分珍惜公主慈爱的父亲，重视大唐与吐蕃的关系。在冰冷的历史尘埃中，就像家庭团聚的温暖。这是深情的，但没有抱怨离开这个国家，忘记了年龄。

佛像和公主一起向西到吐蕃。据说，当他们到达拉萨北部齐木附近的叶萍时，载着悉达多·高达摩的木制手推车深陷泥沼，人们无论如何也拖不出来。文成公主从占卜得知泥淖下是龙宫，释迦牟尼的佛像打算留在这里镇压邪灵。

公主用80种唐波和五行计算出西藏是一个仰卧的女巫。“白雪覆盖的土壤是躺在她背上的女恶魔的脸，躺在池塘里的湖是女巫的心血，三座山是她心中的血脉。是镇上的女妖，需要建一个庙镇。”

西藏古代史上的另一件大事揭开了。根据文成公主的建议，松赞干布根据女巫仰卧的形状，在不同的地理阶段修建了12座寺庙。根据文成公主的计算，赤尊公主用羊驼山的泥土填满了卧唐湖，建造了大昭寺，供奉释迦牟尼8岁的佛像，并抑制了女性恶魔。模仿汉唐风格，公主亲自设计建造了大昭寺，位于大昭寺以北约500米，12岁时供奉释迦牟尼佛像。据说两座寺庙同一天开工，同一天完工，“二赵”相呼应，成为历史上罕见的宗教景观。它也见证了公主用智慧和善良抓住了拉萨的心跳，赋予了这座城市神圣和敏捷。

事物的发展往往伴随着偶然因素，而这种偶然会带来另一种情况。大昭寺建成后不久，出现了两座悉达多高达摩的换位，但这种换位揭开了“老拉萨”建设的序幕，并催生了八廓街的佛教风格和信徒的脚步。

至于佛像换位的原因，一是为了避免战争。王公大臣们匆忙将释迦牟尼十二年前的佛像转移到大昭寺南镜门藏起来，用泥巴封住，并在上面画了文殊菩萨像。与此同时，大昭寺释迦牟尼八年前的雕像被转移到大昭寺的正殿进行崇拜。另一点是，根据《大昭寺简史》，两尊佛像的换位似乎有纪念文成公主遗言的意思。“公主死后，她说她会邀请大昭寺的佛陀，把它藏在大昭寺的屋檐下。门应该涂上粉末，并涂上一个奇妙的菩萨。之后，她死了。大臣们按照公主的意愿交换了两尊佛像。”

公元710年，晋城公主从长安来到拉萨，与赞普契·德祖赞结婚。一到拉萨，晋城公主就开始寻找支撑文成公主的释迦牟尼佛像，这座佛像已有12年历史。《西藏之王》记载，金城公主去了小昭寺，为每尊佛像提供支持，但没有找到悉达多·乔达摩；然后我来到大昭寺，但我找不到它。晋城公主说:“根据大昭寺的记载，大昭寺里有五座佛寺，但现在只看到了四座，里面一定藏着一座佛寺。”然后他在寺庙的墙壁上一点一点地寻找它，最后，在人们焦虑的目光中，一条裂缝出现在一堵墙的门槛上，人们很快铲去了泥皮，在门口看到了它，释迦牟尼的佛像正坐在里面！

晋城公主把佛像放在大昭寺后面的香味净化室中央，建立了祭祀制度。

700年后，一个名叫宗喀巴的人进入了历史视野。他创立了格鲁派，主张忏悔和严格的戒律。当他53岁的时候，也就是公元1409年的第一个月，他在大昭寺建立了莫朗清博召唤大法研究会。宗喀巴大师将五顶纯金如来王冠赠送给悉达多·高塔玛，王冠上饰有珍珠、宝石、碧玉和绿松石，右手的白色海螺嵌在他的胸前，非常雄伟。此后，这座佛像被称为“觉和仁波切”。“觉和”的意思是至高无上，“仁波切”的意思是宝藏，即师父的大宝，成为大昭寺的主佛，也是第一个藏土于雪域的神。因为有了这尊佛像，“吉雪卧堂”就有了新的名字“拉萨——神佛居住的地方”。

桑烟蜷缩着，念叨着。从早到晚，从古到今，朝拜者在大昭寺前崎岖的石头路上传播虔诚和崇敬。

西藏最早的商业街

八廓街不仅是一个地理空空间的概念，也是拉萨一千年的历史。

巴克尔街实际上是音译。它应该叫做“巴国街”。“八角街”的名字来源于人们的误传。“八国”在藏语中的意思是“中圆”，而大昭寺中的“林国”和“萨克国”。它不仅是以大昭寺为中心的地理坐标，也是几千年来沉淀下来的翻经习俗。它也是西藏历史上最早最繁荣的街道。

八廓街由八国东街、八国西街、八国南街和八国北街组成。它长约1公里，有7个向四面八方放射状延伸的胡同，几十条小巷纵横交错，汇集成网状的主线。沿线散布着具有独特藏族魅力的藏式建筑，宫殿、石屋、古刹和宝塔相互拥抱，相互注视，相互呼应，相互融合，或独立建造，将庄严肃穆的大昭寺与尘世分隔开来。

据传说，在大昭寺修建过程中，松赞干布命令人们同时在卧唐湖的北面、东面、东南面和西南面修建四座宫殿，并与嫔妃和其他大臣一起搬进宫殿，亲自监督大昭寺工程的进度，这是八廓街最早的建筑。后来，大昭寺周围建起了18座家庭式建筑。

大昭寺建成后，吸引了许多朝圣者前来朝拜。过了许多天，大昭寺周围出现了一条小路，这就是最初的八廓街。渐渐地，一些分散的“帐篷群”出现在巴克霍街，这是来自远方的朝圣者的住所，随着时间的推移，它基本上是固定的。“青库”和“蒙古包”是青海人民的营地，在今天的西藏医院的地区；在巴国北街，靠近小昭寺，是藏北牧民的帐篷群“火冲”，又称乞丐营；如今，巴郎学街周围的地区被称为“黑牦牛帐篷”，是康巴人的居住地。来自世界各地的崇拜者以大昭寺为点，顺时针(向右转)绕过道路，把他们自己的生命和佛教的车轮放在“神圣的道路”——八廓街的时间空之上，奉献虔诚和为未来祈祷。因此，来自四面八方的商人都被吸引到这里聚集，使得八廓街成为商人的聚集地。巴国东街北端有尼泊尔商店，南端有汉族商人；八廓街东南是徽商的聚集地。这里有摊位、商店和手工艺作坊，在这里可以分发西藏的货物和材料。如今，这里的商品更加丰富，工艺更加精湛，游客和崇拜者肩并肩。街上的年轻店主会用现代乐器随着藏族歌曲优雅地起舞，吸引行人的注意力。一度，八廓街成了拉萨的社会缩影和西藏文化的百科全书。

完整的树种是汉地五台山；土壤的完全变化是三叶节的地方；种类齐全的石头是拉萨的大石碑；水的完整种类是拉萨的吉曲河；所有的比赛都在拉萨的八廓街举行。

-西藏民谣八廓街。

从这首民谣来看，八廓街充满了人和繁荣。

过去的事件就像烟雾，岁月已无影无踪。在一个阳光明媚的下午，当你走进巴国北街24号院时，安静的庭院和温暖的光线也许不会让你感觉到这里有什么不同，但它真的很特别。这座被称为“弯曲开裂”的两层建筑已经在这里矗立了1300多年。这是著名的“法国宫殿”，四座宫殿中的第一座，也是巴科尔街的第一栋建筑。大昭寺建成之前，松赞干布为自己建造了一座简单的宫殿。英雄正在死去，尘土正在滚滚而来。睁大我们的眼睛，我们不能回到松赞干布一代国王眺望山川、规划全局的情形。就你所见，有许多高层建筑，绿色空广阔。时间是明亮的，起伏是起伏，小巷是烟雾弥漫，多少人来来去去都是安静的。

记忆就像一条河，承载着伟大的智慧和美好的梦想。当另一个春天到来时，改革开放为来自世界各地的游客打开了西藏的大门。古城的保护使八廓街在历史和现实中展现出耀眼的魅力。其中，有29处重点文物和56座古建筑，它们曾经藏在古籍中，但现在它们生动地展示在游客的视野中。这些古老的建筑和古老的宫殿像历史一样积累了大量关于宗教、文化和音乐的信息，因此后代可以怀着神秘、钦佩和钦佩的心情去探索和探索。

爱情和悲伤落在玛吉·阿米身上

老街就像一首诗，在时间的循环中打磨了1300多年的韵律。如果你不小心，你可能会唤醒一个传奇。

在八廓街上有一座黄色的房子，叫做玛吉·阿米，它以沧阳嘉措而闻名。

在东山顶上，白色的月亮升起；一张未婚女孩的脸出现在我的心里。

在东边的山顶上，一缕白云漂浮着；那就是美丽的人增旺姆，它为我点燃了祝福的芬芳。

一旦下雨，用墨水写的字迹就变湿了；如果你不能写下你的心，你也不能抹去它。

——苍阳县嘉措，“在东山顶上”

沧阳嘉措，今天被更多地称为诗人，已经融入了今天的流行文化。他的诗被翻译成20多种语言并走向世界；他的诗集，只有中文译本，有许多版本，附有各种研究文献出版；还有歌手的诠释，这使得这位特殊的诗人的诗充满了魅力，或许是因为这位诗人的特殊地位，他的诗更神圣。

苍阳嘉措只活了24年。

公元1697年，藏历十二年的10月25日标志着元宵节。六世达赖喇嘛坐在床上举行仪式。藏在大门角落里的15岁少年赞扬·嘉措成为了西藏的最高权威，周围环绕着蒂巴·桑洁·嘉措和其他人。

五年过去了，苍阳镇的大人充满了悲伤。在塔什伦布寺，他跪在五世班禅喇嘛面前，眼里含着泪水:我真的很惭愧不服从大师的命令！我不仅不能再接受比丘的戒律，而且我还要求古鲁收回我以前给过的戒律。如果我不能收回佛教戒律和三昧戒律，我会在扎什伦布寺自杀。请选择其中一个！

从那以后，一个叫当·桑旺博的年轻人经常走在八廓街上，经常在街上的酒吧里进进出出，留下了“不娶新娘子”的神秘，留下了爱恨交织的千千情结，给后人留下了一个永恒的话题。这个年轻人是沧阳嘉措。

又过了五年。拉萨汗和巴蒂·桑洁·嘉措的斗争随着拉萨汗的胜利而结束，苍阳嘉措失去了保护，被转移到北京。从那时起，青年的目的地就成了一个后世无法解开的秘密，成了佛教的一个传说。八廓街沧阳嘉措经常光顾的酒馆的外墙变成了黄色，这是他的标志，它的名字来源于他的诗，这进一步增加了人们对“玛吉·阿米”的猜想。

“天空中的白鹤，请借给我你的翅膀。如果你不飞远，你只会回到理塘。”根据张阳的诗，十多年后，人们欢迎他的转世。

落花无声，春秋有序。沧阳嘉措背后的黄房子——玛姬·阿米(Maggie Ami)已经成为一个品牌。从拉萨到北京和昆明，它已经成为一个藏族餐馆。它也成了一种象征，其中蕴含着丰富的精神财富。玛姬·阿米参与其中，从饮食文化到旅游文化，从休闲文化到民俗文化。

在拉萨15年了，我没有去过玛姬·阿米，我不知道为什么。在这个充满诗意的地方，甚至商店里的信息都被收集到一本书里，这可能是对散落在地上的爱和悲伤以及意想不到的期待的致敬。也许玛吉·阿米在八廓街的存在是一种天意，因为它使这条古老的街道优雅而充满诗意，在很远的地方也很现代。历史和文化的坐标在这里交织在一起，所以让我们沿着这种诗意走进老街风景的深处。(孙文·胡安)

编辑:张洋